(…)
Não é por acaso que não há festa popular no 25 de Novembro e ela tem uma inédita persistência
e dimensão de protesto e ausência de tutela oficial, no 25 de Abril.
(…)
Os excessos posteriores ao 25 de Abril, sobretudo durante o PREC, eram inevitáveis depois de meio século de ditadura.
(…)
O respeito que o poder político tem pelo
direito à manifestação é um exemplo quase sem paralelo na Europa.
(…)
Uma das poucas áreas intocadas por Abril foi a
Justiça e ainda hoje pagamos essa fatura.
(,,,)
O 25 de Novembro foi necessário perante um processo revolucionário que não só se estava a afunilar numa vanguarda minoritária e cada vez mais isolada do país.
(…)
O 25 de Novembro, não sendo uma data popular e
não estando no centro das autobiografias dos seus próprios autores (…), faz
parte do processo de democratização.
(…)
Ainda assim, equiparar o 25 de Novembro ao 25 de Abril é absurdo. O 25 de Abril é uma data fundadora.
(…)
Nessa data fundadora, incluem-se, como é
habitual nestes processos, outras tantas, onde se encontram todas as
contradições de processos conturbados.
(…)
[No 25 de Abril] estão contidos todos os passos
da construção da nossa democracia constitucional.
(…)
Parte
dos derrotados do 25 de Novembro quer reconquistar a data que perdeu.
(…)
Foram [derrotados] os que desejavam iniciar uma revanche e um recuo democrático, ilegalizando partidos e perseguindo
parte da esquerda.
(…)
Esta equiparação absurda pretende dar a parte
da direita (…) um papel que ela não teve.
(…)
O principal [objetivo] é, equiparando meio século de ditadura a uns meses de PREC, equiparar os
representantes desses momentos históricos.
Daniel Oliveira, “Expresso” online
Eu
venho de uma família de classe média e pude dar-me ao luxo de não querer saber
de política até bastante tarde na vida.
(…)
Aquela noite, em Outubro de 2016, foi na minha
primeira missão [de resgate no Mediterrâneo] e mudou-me para sempre. Tinha 24
anos.
(…)
Como é
que a União Europeia podia deixar morrer crianças às suas portas? Por que razão
o berço da Declaração Universal dos Direitos Humanos parecia não querer saber
se o mar à sua volta se tornava num cemitério?
(…)
[Este
texto é] sobre o que nos acontece depois de testemunharmos um acontecimento que
faz estremecer os alicerces da visão que tínhamos do mundo. É sobre como nos
radicalizamos.
(…)
O primeiro sentimento é necessariamente o
desespero, o desamparo.
(…)
Quer nos demos conta quer não, usamos o horror
daquilo que vimos como ponto de partida para articular o mundo.
(…)
A responsabilidade de se justificar recai sempre
sobre quem vê as coisas de maneira diferente da maioria.
(…)
O fardo dos radicais é o ónus da prova.
(…)
Não
será precisamente isto que está a acontecer com milhões de pessoas em todo o
mundo ao testemunharem o genocídio em Gaza?
(…)
Todas
as manifestações, todas as ocupações de universidades, todas as vigílias,
greves e sabotagens estão a dizer para que se oiça bem: “Isto é inaceitável”.
(…)
É que nós não vivemos num continente de valores
liberais.
(…)
O
preço a pagar para mantermos essa imagem de nós mesmos [de defesa de valores
liberais] é considerarmos colectivamente que aquilo, na verdade, não era bem
gente.
(…)
Nós,
europeus, vivemos tão imersos na nossa ilusão que rejeitamos críticas ao
colonialismo dizendo que não se pode julgar o passado com os valores do
presente.
(…)
Nem
damos conta de que, se insinuarmos que a escravatura se harmonizava com os
valores das pessoas do passado, somos obrigados a manter que os escravos não
eram pessoas.
(…)
[Os povos colonizados] viam pela sua própria
experiência quotidiana que os princípios liberais não se lhes aplicavam.
(…)
As
revoluções anticoloniais do século passado, bem como as dezenas de milhares de
mortes completamente evitáveis no Mediterrâneo deram-nos inúmeras oportunidades
de nos libertarmos das amarras da nossa ilusão colectiva.
Miguel Duarte, “Público” (sem link)
Mais
uma vez, a questão sobre aquilo que deve ser ou não a disciplina de Cidadania
veio à tona, desta vez puxada pelo primeiro-ministro Luís Montenegro
(…)
Desta feita, foram propostas transformações a
esta disciplina que a libertassem das “amarras ideológicas” que a envolvem.
(…)
O mais
interessante das iniciativas políticas, quando desejam ficar bem na fotografia,
é que se tornam mais populistas do que baseadas em factos rigorosos produzidos
e debatidos no seio da comunidade científica.
(…)
A
reavaliação do currículo da Cidadania é uma decisão sempre indissociável de uma
reconsideração do que é ser cidadão, do perfil que um cidadão deve ter.
(…)
Contudo, como sabemos, o problema
não está aí: como sempre, está nas questões de sexualidade.
(…)
Nada
mais absurdo do que acreditar que a escola pretende ou está a realizar tal
prática quando a orientação sexual é uma predisposição biológica.
(…)
[Para
o Governo é preferível uma alargada ignorância em áreas fundamentais das nossas
vidas] a cada um ser livre na
exploração e expressão da sua sexualidade.
(…)
Para
quem se tem debatido por virar a página socialista e por diminuir a imposição
do Estado na vida das pessoas, espero que neste momento tenha consciência de
que uma revisão da disciplina da Cidadania que oculte ou exclua algumas
realidades e beneficie outras (…) é uma enorme ingerência estatal no que os
cidadãos fazem.
Leonardo Camargo Ferreira, “Público” (sem link)
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